“清微淡遠(yuǎn)”這個詞似乎是很多古琴曲都有的特點，可以說是在評判琴曲意境的時候的一個..的詞匯，即使你是沒有接觸過古琴，不了解古琴意境的人，當(dāng)你能用“清微淡遠(yuǎn)”這個詞來評價古琴曲的時候，就能讓很多人側(cè)目了，那么這其中的“清”究竟是何意呢？

若要說到“清”的品質(zhì)，就繞不開魏晉這個重要的歷史時期。是一個人的自覺和文的自覺的時代，這個時代，以“竹林七賢”為代表的，在思想上，藝術(shù)創(chuàng)作上，都對中國的歷史產(chǎn)生了巨大的影響，若要用一個字來概括這個時代的文人身上的特質(zhì)，那便是“清”了。這是一種內(nèi)在的，智性的品質(zhì)，是渺遠(yuǎn)空明的天地精神，又是名士心靈的質(zhì)地。

琴音由人的彈撥才能發(fā)出的，因此只有彈琴的人心境，技法都達(dá)到了一定的高度，這個“清”的品質(zhì)方能體現(xiàn)出來，琴曲中的“清”，更多的是彈琴者心境的體現(xiàn)。

月出鳥棲盡，寂然坐空林。是時心境閑，可以彈素琴。

清泠由木性，恬澹隨人心。心積和平氣，木應(yīng)正始音。

響馀群動息，曲罷秋夜深。正聲感元化，天地清沉沉。

這是唐代詩人白居易在其《清夜琴興》中寫道的，在這個詩作中，可以很明顯的看出詩人通篇寫的是琴“清”的精神，當(dāng)然這個“清”并不是單方面的，而是分三個方面的：天、人、琴。天要清，指的就是環(huán)境要清靜，飛鳥歸林，冷月空山，這是環(huán)境的清；人要清，心境清閑，恬淡平和；琴要清，也就是木性清冷。

彈琴是一個技術(shù)活，那就是熟能生巧，彈琴亦是如此。只有技巧指法等能夠運用自如了，才能做到隨心所欲。彈琴要做到“清厲而靜，和潤而遠(yuǎn)”，方能稱得上是真正的“清”，要達(dá)到這個要求，除了要彈琴者要具備坐忘無我的修為，有晴朗的胸襟氣度，指法技巧也是很重要的因素。明代徐上瀛的《溪山琴況》中

究夫曲調(diào)之清，則.忌連連彈去，亟亟求完，但欲熱鬧娛耳，不知意趣何在，斯則流于濁矣。

這段話就是他對琴曲“清”的意境的一個限定，在彈琴的時候，忌諱的是手速太快，技法太過花里胡哨，不知道琴曲的意趣在哪里。