在中國人的生活中是重要又奇妙的存在。中國的傳統(tǒng)社會(huì)里，幾乎每一戶人家的廳堂之上都有一座香爐，每日早晚祭祀先祖或禮佛時(shí)，一家之主代表全家奉上清香一柱，在充滿香氣的青白色煙靄里，表現(xiàn)的是心中的虔敬與追思。

隨著社會(huì)的發(fā)展，中國香文化由各種哲學(xué)與宗教思想交互影響，并在長期的歷史進(jìn)程中孕育而成，早已擺脫單一的祭祀用品，更多成為人們生活的常用品，在眾多的文人雅士眼中，更是怡情怡興之品，品茶、掛畫、研讀中不可缺少的佳伴。

人們常使用“人生如茶”來形容人生，認(rèn)識(shí)沉香以后，覺得用沉香形容人生更為貼切。

沉香，深藏于年輪之間，于傷痛中自我保護(hù)，自我修復(fù)，自我升華。歲月的顛沛，流離的孤寂，.終于百轉(zhuǎn)千回中收獲驚心動(dòng)魄的香魂。

我們的人生如沉香一般，是一條起伏不定的艱途。一生中要?dú)v經(jīng)各種風(fēng)霜雨露的淬煉。陌生的城市里，跌跌撞撞地徘徊在人流之中，碰壁，摔跟頭都難以避免。那些艱難的時(shí)刻，那些異鄉(xiāng)的漂泊，那些受過的傷，那些傷口結(jié)的痂，無形之中使得我們不斷走向成熟，收獲欣喜。

我們應(yīng)該感謝那些艱難時(shí)刻，因?yàn)樗鼈兂删土私裉斓奈覀儯屛覀冇凶銐驁?jiān)硬的軀殼去汗味那些不可磨滅的柔軟與美好，也走足夠溫暖的初心去擁抱那些將來到的慈悲和懂得。

人們對(duì)香的心靈感受認(rèn)識(shí)與鑒賞，則是我國香文化的精神內(nèi)核。從《詩經(jīng)》、《史記》、到《紅樓夢》，從《名醫(yī)別錄》、《洪氏香譜》到《本草綱目》、《香乘》，歷朝歷代的經(jīng)典著作都有對(duì)香的描述和記錄；除春秋戰(zhàn)國時(shí)期屈原《離騷》中就有很多精彩的詠嘆外，唐代詩人王維、杜甫、李白、白居易、李商隱等都有此類作品。王維《謁璇上人》有：少年不足方，識(shí)道年已長。

事往安可悔，馀生幸能養(yǎng)。誓從斷臂血，不復(fù)嬰世網(wǎng)。浮名寄纓佩，空性無羈鞅。夙承大導(dǎo)師，焚香此瞻仰。頹然居一室，覆載紛萬象。高柳早鶯啼，長廊春雨響。床下阮家屐，窗前筇竹杖。方將見身云，陋彼示天壤。一心在法要，愿以無生獎(jiǎng)。宋代蘇軾的《和魯直二首》：四句燒香偈子，隨風(fēng)遍滿東南；不是聞思所及，且令鼻觀先參。

萬卷明窗小字，眼花只有斕斑；一炷煙消火冷，半生身老心閑 朱熹的《香界》：幽興年來莫與同，滋蘭聊欲泛光風(fēng)；真成佛國香云界，淮山桂樹叢?；鉄o邊熏欲醉，靈芬一點(diǎn)靜還通；何須楚客紉秋佩，坐臥經(jīng)行向此中。

編輯

陳去非的《焚香》：明窗延靜書，默坐消塵緣；即將無限意，寓此一炷煙。當(dāng)時(shí)戒定慧，妙供均人天；我豈不清友，于今心醒然。爐煙裊孤碧，云縷霏數(shù)千，悠然凌空去，縹緲隨風(fēng)還。世呈有過現(xiàn)，熏性無變遷；就是水中月，波定還自圓。

黃庭堅(jiān)所作的《香之十德》，稱贊香的好處有：“感格鬼神，清凈身心，能拂污穢，能覺睡眠，靜中成友，塵里偷閑，多而不厭，寡而為足，久藏不朽，常用無礙。”

古典名著《紅樓夢》中亦有很多詠香的詞句。如：在《中秋夜大觀圓即景》的聯(lián)句中，黛玉和湘云便有‘香篆銷金鼎，脂冰膩玉盆”的對(duì)句。謂秦可卿的臥窗前飄出的是一縷“幽香”，使人感到神清氣爽；薛寶釵的衣袖中散發(fā)的是一絲“冷香”，聞?wù)吣环Q奇；而倒霉的妙玉則被一陣“悶香”所熏而昏劂，被歹徒劫持……，正是由于香的種種妙用，文人黑客揮墨歌之詠之。我們從眾多傳世的詩文中也不難看出我國香文化的深厚積淀。

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