《五知齋琴譜》——指與弦合、弦與音合、音與意和

指與弦合

弦有性，欲順而忌逆，欲實(shí)而忌虛。倘綽者注之，上者下之，則不順；按未重，動(dòng)未堅(jiān)，則不實(shí)。

故遞指嚴(yán)欲松，過(guò)弦尤欲無(wú)跡，往來(lái)動(dòng)蕩，上下活潑，則指與弦合矣。

弦與音合

音有律，或在徽，或不在徽。本有分?jǐn)?shù)以成位，今則溷而不明，和于何覺(jué)？及其篇中有度、句中有候、字中有旨。

音理甚微，今則亂而無(wú)序，和又何尋？是以深于音律者，細(xì)辨其吟猱以葉之，戳注以道之，輕重緩急以節(jié)之，而務(wù)令婉轉(zhuǎn)成韻。曲得其情，則指與音而和矣。

音與意和

蓋音者，意也。意先乎音，而音隨乎意。將眾妙歸焉，故重而不虛、輕而不鄙、疾而不促、緩而不弛。若吟若猱，圓而無(wú)礙；以綽以注，定而或伸。

迂回曲折，疏而實(shí)密，抑揚(yáng)起伏，斷而復(fù)聯(lián)，此音意之妙，已蓋諸指也。而更有得之弦外者。

山可移也，則巍巍若是；水可引也，則洋洋是興；暑可變也，則虛堂曉雪；寒可罔也，則草閣流春。其無(wú)盡藏，不可思擬，則與意而融和矣。要之神閑氣逸，靜游上古，嘿而玩之，藹然心醉。吾以是知其太和也。

據(jù)徐上瀛《溪山琴?zèng)r》二十四況中，論證“和”的音樂(lè)演奏美學(xué)思想入手，結(jié)合音樂(lè)實(shí)踐從兩方面談音樂(lè)學(xué)習(xí)、演奏；指出學(xué)習(xí)器樂(lè)演奏藝術(shù)要掌握正確的技術(shù)與彈奏方法；學(xué)習(xí)器樂(lè)演奏藝術(shù)要懂得揭示音樂(lè)作品形象，達(dá)到“聲外之意、弦外之境”的完美結(jié)合。

音樂(lè)美學(xué) 器樂(lè)演奏 指 音 意“指與音合，音與意合”是從琴樂(lè)演奏中音樂(lè)技術(shù)手段（技巧）與音樂(lè)表現(xiàn)（內(nèi)心審美）關(guān)系出發(fā)所做的理論闡述，這也是徐上瀛在“和”況中論證.多的觀點(diǎn)。

在“和”況中的“指與音合”“音與意合”這兩者之間，雖屬于“和”，但存在細(xì)微而重要的差別，下面結(jié)合實(shí)踐談?wù)勂鳂?lè)學(xué)習(xí)與演奏中的“指與音合，音與意合”?！爸概c音合”從技術(shù)性方面而言強(qiáng)調(diào)必須明音律，通音理，做到指音結(jié)合，使指吟揉——輕重緩急傳達(dá)出音之韻味、情趣。

這是檢驗(yàn)演奏方法及表演藝術(shù)進(jìn)行音樂(lè)表現(xiàn)的基礎(chǔ)，沒(méi)有正確的富于表現(xiàn)力的發(fā)音，要想很好地表現(xiàn)音樂(lè)作品思想內(nèi)容、情感、風(fēng)格、意境等是不可能的。

好的音質(zhì)是聲音純凈、準(zhǔn)確、飽滿，好的音色是聲音優(yōu)美、生動(dòng)、美滿，富于表現(xiàn)力。要做到發(fā)出好的琴音，首先，正確的手型是至關(guān)重要的。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，正確的手型沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)概念，只要手姿符合手的構(gòu)造，符合音樂(lè)組成的高低起伏，更主要的是不破壞動(dòng)作的統(tǒng)一即可。其次，要有良好的音樂(lè)聽覺(jué)（內(nèi)心聽覺(jué)）和正確的聲音觀念。

耳朵里要先有音樂(lè)，再用雙手表現(xiàn)。只有先驗(yàn)寓知性的音樂(lè)行為，才是成熟的、美的藝術(shù)。音樂(lè)作為一種時(shí)間藝術(shù)，一首樂(lè)曲往往要在幾分鐘內(nèi)完整地表現(xiàn)出來(lái)（完成其表演過(guò)程）。

為了完美地表現(xiàn)作品思想內(nèi)容、意境以及達(dá)到感染聽眾的藝術(shù)效果，要求演奏者必須要進(jìn)行一系列的準(zhǔn)備工作（作品分析研究、作曲家、演奏風(fēng)格探討等），對(duì)每一句每一音都要進(jìn)行反復(fù)的“精雕細(xì)琢”。

自讀樂(lè)譜仔細(xì)再仔細(xì)，在字里行間尋找音樂(lè)的真諦，對(duì)每一個(gè)不好的發(fā)音都不能輕易容忍；對(duì)所演奏的每一個(gè)音的音質(zhì)、音色、音準(zhǔn)都要高度負(fù)責(zé)。

要有能建立起辨別聲音優(yōu)劣的強(qiáng)烈觀念，敏銳而嚴(yán)格的指感和耳感?！耙襞c意合”指：“聲外之意、弦外之境”是從審美體驗(yàn)角度而言，是琴樂(lè)演奏要達(dá)到的審美境界。