中華音樂博大精深，樂器即有四百余種。而在中國的民族樂器中，古琴無疑代表了中華傳統(tǒng)文化的精髓，它的..之風(fēng)也是任何樂器不可替代的。

古琴由于其樂器的形制、音色、樂曲題材、內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)等因素，其音樂風(fēng)格是傾向靜態(tài)的、簡單的、含蓄的、古淡的、陰柔的、抒情的、典雅的美。單從音樂的角度來說，古琴可以概括為八個字：古、深、雅、健、瑰、奇、精、宏。

一、古

古琴文化源遠(yuǎn)流長。我國古籍中許多關(guān)于古琴起源和發(fā)展的記載，考古工作者不斷發(fā)現(xiàn)的地下埋藏的春秋戰(zhàn)國秦漢時期古琴實物和全國各地博物館收藏的至今尚能用于演奏的千多年前的唐宋古琴，雄辯地證明我國古琴是世界上歷史.悠久、形制.完善的弦樂器。

二、深

古琴之深有兩方面涵義。一是深厚的文化內(nèi)涵，二是深遠(yuǎn)的藝術(shù)意境?，F(xiàn)先說..點：古琴文化內(nèi)涵博大精深，與中國五千年的歷史、政治、教育、倫理、哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等等有著密切的關(guān)系，承載了豐富深厚的文化內(nèi)涵。

三、雅

古琴之音被稱為雅音，“雅之為言正也”，故稱古琴之音為華夏正音。正音的標(biāo)準(zhǔn)何在？在合律學(xué)的要求。律學(xué)是對樂音結(jié)構(gòu)數(shù)理關(guān)系之理論的研究，是研究音樂中用音的物理性質(zhì)及其相互關(guān)系的科學(xué)，是音樂理論的基礎(chǔ)。

四、健

健指古琴曲的內(nèi)容，絕大多數(shù)是健康的、嚴(yán)肅的。從東漢琴學(xué)大師蔡邕《琴操》所記錄的四十七調(diào)前漢琴曲看，其內(nèi)容大體上屬下列四類：對統(tǒng)治階級的怨憤；對遠(yuǎn)古開明統(tǒng)治者的懷念；對社會矛盾的反映；對一些社會問題的感慨，可見其嚴(yán)肅性。

五、瑰

古琴作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并不是沒有物質(zhì)載體，只是著重強(qiáng)調(diào)其文化內(nèi)涵和精神層面，事實上古琴實物作為載道之器是精選良材加善斫而造成的精美的物化藝術(shù)品，古色古香典雅古樸的古琴實物是中華民族傳統(tǒng)樂器的典范，是人類文明的瑰寶。

六、奇

古琴樂譜以一種奇特的方式把幾百幾千年前鳴響過而又早已消逝的古調(diào)古曲記錄下來，使后人能夠基本恢復(fù)還原那些曾經(jīng)消逝的古曲音響，使現(xiàn)代人能夠領(lǐng)略古人古調(diào)的神韻。音樂史不同于一般歷史，就在于有聲響。我國現(xiàn)存一百五十多種古琴譜，即其依據(jù)。

七、精

精邃的古琴音樂理論，尤其是其中精辟的古琴美學(xué)哲理，是古琴文化的精華，也是中華傳統(tǒng)文化的精華?？鬃右院螅寮抑匾獙W(xué)者荀子作《樂論》，公孫尼子作《樂記》，繼承發(fā)揮孔子“樂仁統(tǒng)一”、“中和”思想，著重強(qiáng)調(diào)“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)”，“樂者，天地之和也，禮者，天地之序也，和，故百物皆化；序，故群物皆別”。

八、宏

古琴音樂有宏大的社會功能。凝結(jié)了豐富璀燦的中華民族的審美趣味和藝術(shù)風(fēng)格為什么仍然與今天人們的感受愛好相吻合，為什么會使我們有那么深的親切感？這說明積淀在這些作品中的情理結(jié)構(gòu)與今天中國人的心理結(jié)構(gòu)有相呼應(yīng)的同構(gòu)關(guān)系和影響。