“……..范遙頭也不回，反手便點(diǎn)了孫李二人的啞穴和軟麻穴，手法之快，認(rèn)穴之準(zhǔn)，鹿杖客也是暗暗嘆服?！?/span>
     《倚天屠龍記》中范右使的功夫，是連張教主也覺得“招數(shù)神妙，大是勁敵?！钡?。孫李二人，栽在他老人家的“手法之快，認(rèn)穴之準(zhǔn)”上，只能怪他們學(xué)藝不精吧。
       這點(diǎn)穴功夫如此神妙,其實(shí)說穿了，也是建立在我們傳統(tǒng)的中醫(yī)理論上。人體有多條經(jīng)絡(luò)，其作用為運(yùn)行氣血，溝通內(nèi)外聯(lián)系，是全身的調(diào)節(jié)系統(tǒng)。經(jīng)絡(luò)上的穴位是人體生命活動(dòng)中的關(guān)鍵之點(diǎn)。

      西安古琴培訓(xùn) 點(diǎn)穴理論認(rèn)為，對(duì)于人體一些重要穴位用力擊打，造成一定的損傷，可以產(chǎn)生令人勁力喪失、呼吸困難等作用，再施以妙法，則又可恢復(fù)正常。
      點(diǎn)穴方法亦有多樣，用手直接點(diǎn)擊，以器械擊打，甚至凌空遙點(diǎn)；點(diǎn)穴還有變時(shí)取穴，即根據(jù)時(shí)間變化在一定時(shí)辰內(nèi)點(diǎn)擊相應(yīng)的穴位，往往可以收到奇效。  總結(jié)可知，點(diǎn)穴之妙，在于選中穴位，擊中要害，靈在眼疾手快，視其準(zhǔn)，點(diǎn)其速，力之雄，無不妙也。百點(diǎn)百中，點(diǎn)中要害。若認(rèn)穴不準(zhǔn)，點(diǎn)偏穴位，著手是空，不僅不能制住對(duì)方，反而給對(duì)方以可乘之機(jī)。
      當(dāng)然，單單是精熟經(jīng)絡(luò)、穴道和氣血循行之理，熟記點(diǎn)穴諸訣也還是不夠的。還要輔之以深厚的“內(nèi)力”，比方令狐沖重傷之下點(diǎn)了陸大有膻中要穴，卻只能令他軟倒，當(dāng)然最后陸大有離奇身亡，那又因另外的橫生枝節(jié)，不和令狐師兄相涉了。
       修習(xí)古琴也如是。認(rèn)準(zhǔn)徽位，指法精熟之外還要練氣。也即是所謂“內(nèi)力”。
       西安古琴培訓(xùn)彈奏古琴時(shí)，論其指法，為雙手配合，左右手各有分工。
       右手有八個(gè)最基本的指法，即抹、挑、勾、剔、擘、托、打、摘。我們通常稱其為“右手八法”。
右手八法在古琴曲譜中用的最多，它是右手指法的基礎(chǔ)，也是古琴演奏中右手指法最重要的構(gòu)成部分，右手的許多指法都是由它們組合變化而成的。如“涓”的指法，古人云：“抹、勾連謂之涓，如天馬攢蹄。”又如“長鎻”、“短鎻”、“背鎻”。以及“滾”、“拂”、“輪”、“歷”、“摟圓”、“間勾”、“打圓”等等。所以古人稱這八種指法為“八字綱領(lǐng)”。
       左手主要用于按弦。古琴的表現(xiàn)力極強(qiáng)。而要把古琴的表現(xiàn)力良好地發(fā)揮出來，主要要看左手的功夫。
 西安古琴培訓(xùn)左手按弦可用大指、食指、中指、名指（無名指），不用小指（禁指）。在琴譜中，用指按弦用“大 ”表示；用食指按弦用“亻 ”表示；用中指按弦用“中 ”表示；用名指按弦用“夕 ”表示。
       按弦時(shí)，要求平正堅(jiān)實(shí)，取音要準(zhǔn)確，還要靈活生動(dòng)，才能發(fā)揮琴韻之妙處。大指按弦要求半甲半肉，以肉按弦亦可，但不可以純指甲按弦。其余三指，一般均以指尖按弦。左手除一般的按弦外，其最主要的指法有四種，即：吟（像顫抖一樣的滑音）、猱（來回有節(jié)奏的滑音）、綽（上滑音）、注（下滑音，好似流水）
      另外，古琴音色分三種：散音7個(gè)、泛音91個(gè)、按音147個(gè)。散音松沉而曠遠(yuǎn)，讓人起遠(yuǎn)古之思；泛音則如天籟，有一種清冷入仙之感；按音非常豐富，手指下的吟 猱余韻、細(xì)微悠長，時(shí)如人語，可以對(duì)話，時(shí)如人心之緒，縹緲多變。泛音象天，按音如人，散音則同大地，稱為天地人三籟。
      提到按音泛音，又要引出一個(gè)概念—徽位，起到標(biāo)記音位的作用——它是彈奏按音時(shí)，按弦位置的標(biāo)記物和彈奏泛音的節(jié)點(diǎn)。一共十三個(gè)，代表一年12個(gè)月和一個(gè)閏月?？拷兕^的是一徽，靠近琴尾的是13徽，其中7徽最大在中間。
西安古琴培訓(xùn)彈古琴按音的時(shí)候左手可以按在弦的不同位置來改變實(shí)際震動(dòng)的弦長，從而改變音高，左手按得越往左（越靠近龍齦），音高越低，左手越往右（靠近岳山）音高越高。而徽位就是告訴彈琴的人一根弦上的音都在哪里，左手通過徽的位置來按弦。
      徐青山《二十四琴?zèng)r》中提出古琴演奏藝術(shù)的諸方面要求，將“和”列為第一，“音有律，或在徽，或不在徽，固有分?jǐn)?shù)以定位。若混而不明，和于何出？”。
      可見不論散音按音，按準(zhǔn)徽位是關(guān)鍵。徽位準(zhǔn)，則和音及諸般“靜、清、遠(yuǎn)、古、淡、恬、逸…….”的效果才有表現(xiàn)的基礎(chǔ)。

西安古琴培訓(xùn)此時(shí)指法徽位得心應(yīng)手，我們又要著重強(qiáng)調(diào)“練氣”了。古今琴家對(duì)此早有論述：欲達(dá)舒臂運(yùn)腕，指節(jié)堅(jiān)凝，必高其弦，堅(jiān)其指，肅其神，練其氣。彈琴要調(diào)氣。氣者與聲合并而出者也。氣換于音轉(zhuǎn)之時(shí)，而展宕于句段之末。音調(diào)先熟于心，呼吸直通于指，氣調(diào)則神暇。彈琴練骨，其法不僅于指上求之，有周身之全力焉。形必端，氣必肅，使筋骨有所凜而不懈，舉重若輕，觸指皆成金石之聲。又道是按弦入木形其堅(jiān)，然堅(jiān)不僅于指上求之。圣嘆評(píng)廖道士序云“不意其一篇文字只成一句，此是通身氣力寫得不止?fàn)幹噶ν罅χc臂力也。彈琴要取音，其法清山言之最精，要之二十四況，不外清和二字。古靜淡遠(yuǎn)，皆從此出。句調(diào)不明，則不清。氣脈不接則不和。彈時(shí)務(wù)令點(diǎn)點(diǎn)清楚，而又一氣相生，段段和融，而又涇渭自別，則清而不枯，和而有節(jié)，眾妙皆歸矣。這一絲看不見，摸不著，抓不住，卻飽含著操縵者喜怒哀樂，曲意深情的靈氣與音合，音隨氣轉(zhuǎn)，琴道得矣！